擁有濃厚歷史底蘊的臺灣，是創作者珍貴且龐大的靈感寶庫。創作者透過豐富的內容作品，將臺灣生命力擴散出去，感動萬千人心。同時也擁有著豐沛文化實力的臺灣，文化產業發展蓬勃，題材類型十分多元，其中具有深刻在地特色的文史題材，便是內容市場的好題材💫

2023年文策院持續與文史單位合作，亦首次獨立挖掘在地題材，邀請作者呂其正與插畫家洪添賢共同協力，新增12件文史題材，以下將依不同類型分為5篇專題，為大家推薦。

今年新增的題材資料，文字以突出故事性的筆法切入，精扼地介紹題材內容，並附有數則延伸閱讀資料，以供查找。

題材插畫則採用類似漫畫繪製線條網點風格與分鏡分隔的形式，旨在提供讀者在閱讀文字之外的豐富視覺體驗，同時也融入故事性畫面，激發讀者對臺灣歷史的興趣。

此外，為了讓讀者自行探尋故事來龍去脈，插畫家特意設計的空白對話框，也希望延伸讀者更多創意發想，進而促進題材應用與創作。

文策院期待藉由持續推動「文史題材推薦」，豐富內容市場的多樣性🎬催生更多臺灣獨特IP的開發 ! 

離島／馬祖題材：雷盟弟的戰地童年

出版社：二魚文化，作者：夏淑華、陳天順，出版日期：2009/06
離島題材總顧問：臺灣大學人類學系林瑋嬪教授

小小雷盟弟在家人的齊心關注下準備誕生到這個世界了！

這讓住在橋仔村澳口旁的曹家眾人，紛紛緊張地觀看產房內的大小動靜，照明設備，偶爾伴隨簡短的斷電，在這平常是稀鬆小事，但今天不一樣，所有人都希望光明持續照耀，千萬不要出了甚麼意外。

大門木栓忽然叩、叩、叩地搖了起來，原來是爸爸淋著大雨趕回來了，夜晚時間的他，原本必須在村子中心，跟著指導員和村人組成的民防隊隊員，一同學習這一季的心戰守則，但放心不下妻子情況的爸爸，還是千拜託、萬拜託他私下有交情的部隊長官，讓他能提早一點回家。家中年紀最大的孩子，小萍，急忙地開了大門，幫爸爸卸下了身上的斗篷、斗笠，拍打掉爸爸身上的雨點水滴。爸爸作為男人家，不好意思直接進房看看他心心念念的妻子，不然，大男人的自尊會被說話的。

爸爸也只好跟著大家一起看客廳中唯一的燈泡，一隻飛蟲、兩隻飛蟲、三隻飛蟲......時間好像停止了，媽媽身體痛苦的尖叫聲大聲地連屋瓦都顫慄了起來。爸爸聽到熱水煮沸的聲音，肩膀一扛快步讓負責生產的婦人接手過去，就在這時，產婆說：「看到頭了！看到頭了！」。再用力一點！再忍耐一些！

「啊，是個男孩子！」

哭聲隨即從產房內吶喊到客廳，來探望的鄰居們也放心了。雖然宵禁時間已過，但躡手躡腳地走回去不會怎麼樣的。

當天正值農曆16號，大雨下完，烏雲散去，皎潔月光出現，灑在廟口前照亮了白馬大王廟，爸爸在屋裡往廟宇的方向跪了下來，感謝大王的保佑，祈求母子倆與家裏的一切順利，祈禱未來的收穫更好、更富裕。

這樣的小故事，如果在1970年代--兩岸關係緊張的馬祖列島上，就會有截然不同的意義……

• 禁忌的軍事管制

馬祖由四個鄉組成，人口約一萬多人。有許多福建沿海的漁民來此定居，發展了獨特的漁業文化。討海人，清晨就出海捕撈海產，黃魚、大蝦、九孔等等，海鮮料理是餐桌日常，他們也將海產出口到其他地區，為馬祖帶來了經濟收入。

但是討海人的生活，也因為成為軍事前線，受到軍事管制的影響。

漁穫中，以蝦皮最為受漁民喜愛。蝦皮處理要先在沙灘上作業，將蝦皮放入專用的木桶之後，再以特製工具，篩出雜魚和觸鬚，最後將蝦皮煮熟曬乾，才能上市販賣。這麼費時費力，因此常常到了夜間管制時間，都無法完成，漁民當天的生計形同白費，與軍隊發生摩擦衝突。

討海人一心補撈漁獲，不小心越界，漁船沒有如期歸來，在軍事管制的當時，讓家中妻小陷入焦急害怕，到廟宇祈求上天保佑、神仙顯靈。惟有被軍方確認過漁民身分，才得到釋放，逃過一劫。馬祖充滿危機與緊張感的漁業文化，圍繞著今日我們難以想像的高壓氛圍。

• 堅韌的馬祖女性

其實，帶來巨大影響的不只是軍隊，堅強的女性也是撐起馬祖發展的重要支柱。馬祖人們視母親猶如圈緊木桶的束帶，一個家庭如果沒有母親，便會四散離去。彷彿餐廳大廚的母親，用溫暖大灶變出許多美食，凝聚了全家情感。

隨著軍人大量進駐馬祖，女性的身份地位也開始產生變化，她們試著尋找市場商機，踏出家門，從阿兵哥身上，為家人賺取金錢。馬祖小女孩，看著母親堅毅的身影成長。

到了更後來，馬祖人為了生計，到陌生遠方的臺灣打拼。全家人聽從母親指揮，同舟共濟，穩紮穩打地建構新生活。也有馬祖年輕女性選擇到桃園工廠上班。對她們來說，環境讓她們學會自主與獨立，不同於上一代，她們擁有全新的自我認同。

堅毅務實的馬祖女性，渴求擁有溫暖幸福的家庭，夢想追求美好生活。她們的身影如同小丘上花朵，隨著海風綻放美麗，寫著屬於她們自己的故事。

• 奇幻的神靈傳說

馬祖列島有著許多與對岸相似，細節卻又不同的中華文化。有著特殊脈絡與解釋的信仰與儀式背後，常有口耳相傳並歷史悠遠長流的傳說故事。

在馬祖，基於尊重死者以及傳統信仰的因素，居民若在海邊遇到漂流屍體，往往會將屍體「神格化」，建造廟宇祭祀對方。相傳清代年間 ，澳口飄來一具浮屍，居民安葬後，白馬文武大王透過乩童轉達命令，令村民建廟祭祀。廟宇興建完成後，大王在漁船迷航時，或風雨來臨前，展現祂的神蹟，以燈火聚光，指引方位，保佑居民平安出海。

馬祖也有特別的擺暝文化。元宵節前後，不同聚落的村民會合力將廟宇中的插旗乩座抬起，在聚落內巡境，乩座猛烈搖晃，旋轉擺盪，甚至敲打神壇桌面。遇到隔壁村庄的乩座，便比起聲勢與力量，看哪邊乩座能多前進一些。不同神明打交道的交流方式，十分有趣。