2023文史題材推薦：破墳而出的戴勝鳥
擁有濃厚歷史底蘊的臺灣，是創作者珍貴且龐大的靈感寶庫。創作者透過豐富的內容作品，將臺灣生命力擴散出去，感動萬千人心。同時也擁有著豐沛文化實力的臺灣，文化產業發展蓬勃，題材類型十分多元，其中具有深刻在地特色的文史題材，便是內容市場的好題材💫
2023年文策院持續與文史單位合作，亦首次獨立挖掘在地題材，邀請作者呂其正與插畫家洪添賢共同協力，新增12件文史題材，依不同類型，分為5篇專題為大家推薦。
今年新增的題材資料，文字以突出故事性的筆法切入，精扼地介紹題材內容，並附有數則延伸閱讀資料，以供查找。
題材插畫則採用類似漫畫繪製線條網點風格與分鏡分隔的形式，旨在提供讀者在閱讀文字之外的豐富視覺體驗，同時也融入故事性畫面，激發讀者對臺灣歷史的興趣。
此外，為了讓讀者自行探尋故事來龍去脈，插畫家特意設計的空白對話框，也希望延伸讀者更多創意發想，進而促進題材應用與創作。
文策院期待藉由持續推動「文史題材推薦」，推薦這些極富臺灣特色的故事，豐富內容市場的多樣性🎬催生更多臺灣獨特IP的開發 !
離島／金門題材：破墳而出的戴勝鳥
出版社：金門縣文化局，作者：張振松，出版日期：2007/05
離島題材總顧問：臺灣大學人類學系林瑋嬪教授
「我族曾是所羅門王的愛臣，古蘭經的信使。我頭頂美麗的紅黑裝飾，綻放如花，瘦長身軀有著顯眼的斑飾，以孔雀的姿態，昂首行走，使我受到眾多君王青睞。」
「我來自他鄉，來到此處，為了不打擾人們，選擇空曠無人之處，與伴侶孜孜矻矻，一木一草，在洞穴築起小窩，不眠不倦地照顧孩子。待小孩成功破殼而出，孩子的爸一肩扛起養育的責任，承受風吹雨打，面對天敵威脅，努力找尋昆蟲的蹤跡，餵養我與小孩，我非常感激他。」
「豈料，人們對我們並不友善。他們害怕古墳與老屋，視為不祥之地，我族也連帶遭受此等待遇。他們朝我們扔石頭，說我們帶來不祥之兆，想到我族過往榮光，不免一陣傷心。他們還用磚瓦堵住我們的巢穴，孩子出不來，我們也救不了孩子，他們日日夜夜呼喊爸爸媽媽的哭聲，至今我依然不能忘懷......」
「為什麼我們在這裡，要遭受如此汙名？」
如果戴勝鳥會說話，也許，她會向我們這樣哭訴，她過往在金門受到的不幸遭遇。其實，戴勝鳥在世界各地的文獻裏，留下過許多美麗的紀載--在希臘羅馬的古老神話，甚至在中東的以色列，由人們票選決定的國鳥，也是戴勝鳥。牠既正面、美麗，同時又被當作負面意象的複雜意涵，就如同金門各地的貞節牌坊一樣，一來，是慶賀女性守貞的物質象徵，二來，卻也代表女性默默養家，悄悄渡過寂寞的一生，多重含意，在人類視角下有了不同的解讀。
因為戴勝鳥遠離人群，將繁殖巢設在古墓或老屋的習性 -- 這些殘破空間的恐怖氛圍，使得牠們也被視為衰敗的象徵，「破墳之鳥」、「墓崆鳥」的名號，在金門不脛而走。
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源遠流長的宗族力量
「宗族社會」，是金門的一大特色。所謂的宗族，特指有著共同血緣關係的人際網絡，以姓氏為單位，形成一個有著共同傳統與規範的團體，成員間有著強大的向心力，有時共享權力資源，對社會結構和文化的影響也十分顯著。即使遠渡重洋，心頭仍牽掛著在家鄉的家人及宗族。
20世紀初期，許多金門人士為了追尋更好的生活，選擇前往南洋工作。懷抱著夢想的異鄉移民，只有一個皮箱，日日擠在簡陋隔間。成功致富的人會將賺來的錢寄回金門，建設家鄉設施，例如教育機構、以及最重要的宗祠與祖墓。
如果祖宗沒有得到後代適當的照顧與保護，祖墳可能敗落傾倒，飛出許多戴勝鳥，這可不是當地宗族子弟可樂於見到的情景！
此外，也呼應當時歐美文化的建築風格浪潮，金門出現許多閩洋混合風格的氣派洋樓，以彰顯全宗族的地位、與個人的成功，藉此表達對祖先的感恩。譬如陳景蘭洋樓、山后王氏宗祠等，這些宗祠與洋樓，今天都成為金門的建築名勝，更可說是當地的文化資本象徵。
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禁錮女性的貞節魔咒
近代金門，許多男人往南洋發展，尋求致富，也有與家裡中斷聯繫的狀況。這時候最辛苦的便是留在家屋的女人了，將近90歲的黃阿嬤就是因為丈夫失蹤，帶著孩子艱苦度日，守寡至今，這類女性故事在金門十分常見，令人感到心酸不已。
金門有四座「貞節牌坊」，是國家褒揚堅忍女性的證明。最著名的國定古蹟「邱良功母節孝坊」，建於清代嘉慶年間，被稱為「臺閩第一坊」，是金門的重要文化資產之一。這個牌坊紀念的是提督邱良功的母親許氏，她在丈夫去世後守寡將近三十年。
另外還有三座貞節牌坊：「一門三節坊」、「欽旌節牌坊」，以及近年來因工程而發現的「黃氏招娘節烈坊」。這些牌坊傳遞的訊息都是 – 女性應堅守貞操，牌坊上還刻有聖旨、詩文，用來向民眾宣導保守貞節的重要。
在丈夫去世或失聯之後，獨守空閨的妻子，除了承擔家庭重擔，可能還得獨自面對那些無法言喻，卻極為幽微的情欲伏流。迫於守貞的社會壓力，寡婦最終只能放棄作為女性的身體自主；或者在不為人知之處，悄悄地釋放自己...，也是時代洪流中的一曲小人物哀歌。
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烽火連天的戰地記憶
金門最為人所熟知的印象即是戰地。其實，早自明鄭時期，金門就已是敵對勢力的軍事前線。面對清軍的強大攻勢，鄭成功退出金門，轉進臺灣西岸，擊退荷軍，開啟臺灣的明鄭時代。
歷史總是上演著同樣的情節，1940年代，金門再度成為軍事交鋒的戰場，只是這次敵對的雙方是中華民國軍隊、與共產黨軍隊。因為1949年古寧頭戰役的成功防禦，既守護了金門，也保住臺灣一隅日後的安定。
1950年，韓戰爆發，東亞進入冷戰對峙，位於前線的金門，軍事衝突是家常便飯，譬如轟轟烈烈的八二三炮戰，為後世留下許多戰地的遺址與故事。此外，當時協防金門的美軍，也同樣留下了不少歷史痕跡。
世界局勢也為國家政策帶來了影響，受到國家嚴格管控的金門人民，漁業行為受到限制，日常行動受到拘束，處於戰爭前線的金門人，平時害怕戰爭造成身家財產損失，捲入糾紛；但在另一方面，也讚揚軍隊與名將的指揮，士氣高昂，同感驕傲。可以說，處於軍事前線又身處戒嚴時期的特殊記憶，是金門人血液中的重要成分之一。
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